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导读什么叫素女【素女】参见人物部·妇女“素女”。唐李峤《瑟》:“伏盖初制法、素女昔传名’”【素女】《史记·封禅书》:“太帝使素大鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十...

本文内容是由小编为大家搜集关于素女药物说明书,以及素女妇科药说明书的资料,整理后发布的内容,让我们赶快一起来看一下吧!

什么叫素女

什么叫素女

【素女】参见人物部·妇女“素女”。唐李峤《瑟》:“伏盖初制法、素女昔传名’”【素女】《史记·封禅书》:“太帝使素大鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”0咏音乐曲调悲哀,或喻妇女心情哀怨。唐陈子昂《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》:“凤韵仙人策,鸾歌素女弦。”另参见九流部·神仙“素女”、文明部·礼乐“五十弦”。文明部·礼乐“素瑟”、人事部·情感“素女愁”。

【素女】参见人物部·妇女“素女”。唐李桥《瑟》:“伏盖初制法、素女昔传名'”【素女】《史记·封禅书》:“太帝使素大鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”0咏音乐曲调悲哀,或喻妇女心情哀怨。唐陈子昂《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》:“凤韵仙人策,鸾歌素女弦。”另参见九流部·神仙“素女”、文明部·礼乐“五十弦”。文明部·礼乐“素瑟”、人事部·情感“素女愁”。

《素女经》是本什么书?

中国古代最重要的一本性学著作。此书据后人考证,可能是在战国至两汉之间完成,并在魏晋六朝民间流传修改的。书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇.遐览》中,作者不详。此书原已失传,但后来发现日本人丹波康赖于982年编成的《医心方》一书中曾收集此书,现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集而经清代人叶德辉辑入《双梅景暗丛书》。

素女是中国古代文献中一再记载的一位性爱女神,是传世的房中术著作中经常称引的人物。传说她在公元前21世纪的远古黄帝神话时代就经常和黄帝讨论男女性交问题,给黄帝传授房中术。汉朝的《论衡.命义》说:“素女对黄帝陈五女之法。”汉朝的张衡写过一首《同声歌》,描述男女新婚之夜的性交,有“素女为我师,仪态盈万方”之句,说明素女的影响已深入民间,夫妻过新婚性生活都要以素女的论述为参考。

《素女经》强调,性交和人的身体强弱是相互影响的,“凡人之所以衰微者,皆伤于阴阳交接之道尔”。提出了初步的优生道理,强调“爱乐”是两性交合的目的,也是为要生育“贤良而长寿”的子女。首先提出“九殃”,即在九种情况下不宜性交,同时也提出了如何易于怀孕。

《素女经》在男女性交方面,提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法,即巩固精关,“莫数泄精”。又提出了性交应使男女双方同享快感,共同受益,必先有“爱乐”然后行,做到“相感而相应”,最忌讳的是“男欲接而女不乐,女欲接而男不欲,二心不和,精气不感”。因此,提倡“男欲求女,女欲求男,情意合同,俱有悦心”。在男权社会中,这实在是一个了不起的思想,在某种程度上承认了女性的性权利。该书有些方面还涉及性心理,强调男子在性交时就有自信心,“当视敌如瓦石,自视若金玉”。

《素女经》认为性交是一种顺应自然的行为,压抑性欲、杜绝性交是有害的;但性交要掌握节度,可使“男致不衰,女除百病”,而不知规律蛮干则会“渐以衰损”。为此,书中提出了节度在于“定气、安心、和志,三气皆至,神明统归”。在性交技巧与性反应方面,提出了“五征”、“五欲”、“十动”、“七损八益”等,还详细阐述了关于性交具体姿势的“九法”。该书主张男子少射精,但并不主张每次性交都不射精,“久而不泄,致痈疽”。究竟多长时间可身精一次,该书指出:“年二十者四日一泄,年三十者八日一泄,年四十者十六日一泄,年五十者二十一日一泄,年六十者即毕,闭精勿复更泄也,若体力犹壮者一月一泄。”所以,《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。

奶格玛护肤品的使用顺序及方法

使用顺序

1.早晨

素女洁面乳→素女水润凝乳→

息羽精华露→素女修护凝胶

2.晚上

素女卸妆凝胶→素女洁面乳→素女水润凝露→息羽精华露→素女修护凝胶

使用方法

1.素女卸妆凝胶

干手干脸,压三管卸妆凝胶,由内而外、由上而下均匀涂抹于面部,一次性涂抹,禁止反复涂抹。保留三分钟后,用干热湿毛巾(拧不出水为宜)敷于面部,按压至充分吸附面部污染物后,用清水洗面即可。

2.素女洁面乳

把适量 素女洁面乳挤在手心,兑入适量清水搅至起泡泡后均匀涂于面部。保持三分钟后清水洗净即可。

奶格玛悦己瑜伽

一,清净观想:

(配合素女卸妆凝胶、素女洁面乳双重洁面) 边用素女凝胶、素女洁面乳清洁面部,边观想正在清除体内垃圾、负能量等。

3.香巴纯露→ 素女水润凝露→息羽精华露→素女修护凝胶→依次使用,不用清洗。

每款都需面部拍打,直至充分吸收。

同时,拍打时配合《奶格玛悦己瑜伽》其它内容,做观想,以将所有营养成分渗入肌肤深层,修复损伤或缺陷基因,使肌肤由内而外恢复健康活力,有效改善气质。

奶格玛悦己瑜伽

二,四喜观想(一):

拍打时,心放空,自由落体式拍打。(依次涂抹香巴村纯露、素女水润凝露、息羽精华露及素女修护凝胶)

轻轻涂抹上相应的护肤品后,边用双手拍打面部,边在心里默念四句诗(四款产品各一遍):

久旱逢甘雨,(释义:奶格玛护肤品的精华营养被我们的皮肤细胞所吸收,畅快淋漓)

他乡遇故知,(释义:传播文化到世界各地给有缘人)

书房花烛夜,(释义:举办家庭读书会、构建家庭文化)

金榜题名时;(释义:世间法事业成功,金榜题名)

拍打面部时观想:

1) 如果皮肤有疾患,比如白斑、酒糟鼻、过敏等,观想手部有白光发出,随着拍打,进入皮肤;

2) 如果要改善皮肤,祛斑祛痘祛皱纹、肤若凝脂、貌美如花、悦己悦人,观想手部有红光发出,随着拍打,进入皮肤;

3) 如果要事业成功,招财进宝观想手部有黄光发出,随着拍打,进入皮肤;

4)如果要缓解情绪低落,使心情愉悦;观想手部有蓝光发出,随着拍打,进入皮肤;

三,四喜观想(二)

用手掌轻拍眼部,重点在眼眶,心里默念四句诗。

四,“正、清、诚、明、和”观想:

心中默念“正清诚明和”,同时将双手的中指、食指、无名指放在双眼上,轻按眼球,观想眼球发出白、红、蓝、黄、绿五色光;(慢)

1)第一遍:双眼球同向,顺时针旋转;

2)第二遍:双眼球同向,逆时针旋转;

3)第三遍:双眼球异向,向外旋转;

4)第四遍:双眼球异向,向内旋转;

五,轻松动作

1)双手食指与中指,分别放在耳根两侧,上下搓揉,三遍;

2)双手大拇指与食指,从上至下揉捏耳廓,拽耳垂,三遍。

素女是什么意思

素女:全名九幽素女又称弇玆氏、素女娘娘,不仅是中国古代神话传说中的音乐女神,她还是中国医家供奉的医疗女神。她与黄帝同时,或言其擅长音乐。素女的身份说法不一,有说是黄帝的侍女,也有说是黄帝的性学老师。极有可能是二者合一:性学老师也可以是侍女。关于素女的第一个传说,是她曾以音乐造福生灵万物。在中国文学史上,她的形象被定位为古代第一位操琴女乐师。

人物来源:

《云笈七籖·轩辕本纪》 (黄帝)于玄女素女受房中之术,能御三百女。

素女鼓瑟图

《抱朴子内篇·极言》黄帝论道养性,则资玄素二女。后世有托名素女所传的《素女经》为专讲房中养生的著作。葛洪《抱朴子内篇·遐览》载有《素女经》书名。

《隋书·经籍志》著录《素女秘道经》一卷《素女方》一卷《素女养生要方》等,但均失传。清光绪(1875-1909年)年间,长沙叶德辉从日人丹波康赖所撰《医心方》一书中,把零散的内容辑成《素女经》等房中术专著,共收入《双梅景窨丛书》中。

此外,还有说素女为天河神女的。如陶潜《搜神后记》卷五称:晋谢端于邑下得-大螺。取归贮瓮中畜之。一日早出潜归,于蓠外偷窥,见一少女从瓮中出。问从何来,答曰:我天汉中白水素女。

相传伏羲作琴,庖牺作瑟,女娲作萧,伶伦作钟,神农作五弦琴。其中琴瑟是丝类乐器,萧是竹类,而钟则是金属制成的。这些乐器在刚发明之初是十分简陋的,经过人们千百年来的不断改进,才有了今天的模样。今天的乐器都是在八音的基础上不断发展而来的,而且在发展的过程中有的已经与刚发明时完全两样了。

比如瑟是二十五根弦,可在秦之前还是五十根弦呢!这是为什么呢?原来这里面还有一个故事呢。

秦始皇虽

然很残暴,但很喜欢听音乐。一天,他命一个女音乐家素女弹瑟。素女弹得非常好,只是音调太悲凄,秦始皇听了觉得心里很难受,就让她停下来。可是,素女正陶

醉在音乐之中,没有听到他的命令。秦始皇一看非常生气,皇帝的命令居然敢违抗,就叫人把瑟剖成两半。这就是瑟由五十根弦变为二十五根弦的由来。

素女多大

素女今年23岁了,这个名字挺好的,好听,而且该名字搭配独特、意义吉祥、富有内涵 ,音律优美、悦耳动听、朗朗上口,字形美观、利于书写、 整体配合、协调统一。

《素女经》这本书讲的是什么?

《素女经》是中国古代颇重要的一本关于性学的著作。

《素女经》的理论观点(部分)提到:

第一,强调性交和人的身体强弱是相互影响的。

第二,提出了初步的优生道理,强调“爱乐”两性交合的目的,也是为了要生育“贤良而长寿”的子女。

第三,提出了如何易于怀孕。

第四,提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法,即巩固精关、“莫数泻精”。

第五,《素女经》有些方面还涉及性心理,强调男子在性交时应有自信心,要破除现代性科学所提出的“操作焦虑”。

第六,提出了性交应使男女双方同享快感,共同受益,这实在是个了不起的思想。

由所述可以看到,《素女经》中包含不少朴素的、可贵的性科学理论观点,是中国汉、唐以前性科学理论的总结,它产生在两千多年前,诚属不易。它对后世影响很大,隋、唐之际民间有在结婚时男女双方共读《素女经》的风俗,似乎它又起到了婚前性教育教科书的作用。

扩展资料:

唐代以前,中国曾流传过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著,可惜在五代及北宋以后已经失传。

值得庆幸的是,这些著作早已流传到了日本,因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作。日本人丹波康赖于公元982年编成《医心方》30卷,其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作。

近代学者叶德辉从《医心方》等书中分别把有关的引文辑录出来。收入所编《双梅景暗丛书》之中,才使国人得以部分地窥见上述房中著作的风貌。

参考资料来源:百度百科——《素女经》

素女是什么意思?

素女为古代传说中的神女。她与黄帝同时,或言其擅长音乐。《史记·封禅书》太帝使素女鼓五十弦瑟。 《古文苑》四引扬雄《太玄赋》:听素女之清兮,观宓妃之妙曲。或言其知阴阳天道。《吴越春秋·勾践伐吴外传》越王还于吴,当归,而问于范蠡曰:何子言之,其合于天?范蠡日:此素女之道,一言即合天下事。或言其精通房中术。曾与九天玄女一道为黄帝之师,传授房中术。故后世亦把房中术称为玄素或素女之道。《论衡·命义》:“素女对黄帝陈五女法,非徒伤父母之心,乃又贼男女之性。”张衡《乐府》素女为我师,天老教轩宣。又《玉台新咏》卷一载张衡《同声歌》

衣解金粉御, 列图陈枕张。

素女为我师, 仪态盈万方。

众夫所希见, 元老教轩皇。

《云笈七籖·轩辕本纪》 (黄帝)于玄女素女受房中之术,能御三百女。 《抱朴子内篇·极言》黄帝论道养性,则资玄素二女。后世有托名素女所传的《素女经》为专讲房中养生的著作。葛洪《抱朴子内篇·遐览》载有《素女经》书名。《隋书·经籍志》著录《素女秘道经》一卷《素女方》一卷《素女养生要方》等,但均失传。清光绪(1875-1909年)年间,长沙叶德辉从日人丹波康赖所撰《医心方》一书中,把零散的内容辑成《素女经》等房中术专著,共收入《双梅景窨丛书》中。

此外,还有说素女为天河神女的。如陶潜《搜神后记》卷五称:晋谢端于邑下得-大螺。取归贮瓮中畜之。一日早出潜归,于蓠外偷窥,见一少女从瓮中出。问从何来,答曰:我天汉中白水素女。

相传伏羲作琴,庖牺作瑟,女娲作萧,伶伦作钟,神农作五弦琴。其中琴瑟是丝类乐器,萧是竹类,而钟则是金属制成的。这些乐器在刚发明之初是十分简陋的,经过人们千百年来的不断改进,才有了今天的模样。今天的乐器都是在八音的基础上不断发展而来的,而且在发展的过程中有的已经与刚发明时完全两样了。

比如现在的瑟是二十五根弦,可在秦之前还是五十根弦呢!这是为什么呢?原来这里面还有一个故事呢。

秦始皇虽然很残暴,但很喜欢听音乐。一天,他命一个女音乐家素女弹瑟。素女弹得非常好,只是音调太悲凄,秦始皇听了觉得心里很难受,就让她停下来。可是,素女正陶醉在音乐之中,没有听到他的命令。秦始皇一看非常生气,皇帝的命令居然敢违抗,就叫人把瑟剖成两半。这就是瑟由五十根弦变为二十五根弦的由来。

素女九法原文译文

素女经原文和翻译如下:

原文:

黄帝问素女曰:今欲长不交接,为之奈何?

素女曰:不可。天地有开阖,阴阳有施化,人法阴阳随四时。今欲不接交,神气不宣布,阴阳闭隔,何以自补?

练气数行,去故纳新,以自助也。玉茎不动,则辟死其舍,所以常行,以当导引也。能动而不施者,所谓还精。还精补益,生道乃著。

译文:

黄帝对素女说:“我打算长时间不行房,可以吗?”

素女说:“不可。”天地之间有白天和黑夜的交替,男人和女人有行房的需要,人的行为应该按照阴阳的变换规律,依据四季的不同来做,你却要不交接,这样神气无法疏通,男女阴阳之气隔绝怎么能够补养自己呢?

练习气功、行导引之法,去旧迎新,就是为了保养啊。阴X不使用,就会孤独的死在那里。这就是为什么要行房,也算是一种导引的功法。能做到动的程度而不泄精,就是还精,还精是有益健康的,生命之路会更加灿烂。

《素女经》简介:

《素女经》,中国古代颇重要的一本性学著作。可能是在战国至两汉之间完成,并在魏晋六朝民间流传修改的。

唐代以前,中国曾流传过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著,可惜在五代及北宋以后已经失传。

值得庆幸的是,这些著作早已流传到了日本,因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作。日本人丹波康赖于公元982年编成《医心方》30卷,其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作。近代学者叶德辉从《医心方》等书中分别把有关的引文辑录出来。

收入所编《双梅景暗丛书》之中,才使国人得以部分地窥见上述房中著作的风貌。

素女的历史记载

中国古典音乐的开山鼻祖和性爱女神。性感妩媚,仪态万方。传说素女以琴瑟之声滋润造福万物生灵,并向黄帝传授房中术。其传世的《素女经》似为西汉到魏晋间人士托名所作,名扬中外。素女是与黄帝和九天玄女同时代的神女,她头顶光焰盖世的两大光环:一是中国音乐界的开山鼻祖;二是远古最有名望的性爱女神。 素女的身份说法不一,有说是黄帝的侍女,也有说是黄帝的性学老师。极有可能是二者合一:性学老师也可以是侍女。

关于素女的第一个传说,是她曾以音乐造福生灵万物。在中国文学史上,她的形象被定位为古代第一位操琴女乐师。传说器乐制作大师庖牺氏制作的琴瑟有50弦。一次,黄帝令素女用庖牺氏制作的琴瑟演奏,素女试弹了一下,觉得琴声错杂噪耳,哀不自胜,遂将50弦破为25弦,音响效果顿时改变,但闻琴声优美缠绵、沉鱼落雁,宛如大珠小珠落玉盘。黄帝觉得从未听到过如此美妙悦耳的仙乐,不觉想起了死去的儿子后稷。后稷生前最喜欢听素女弹琴。黄帝即令素女携琴长驻成都,时常为儿子演奏仙乐。(后稷生前掌管农事,死后葬于成都郊外田野。)素女身着柔美的轻纱,面向着成都郊外广袤的田野操琴,四野顿时回荡起美妙如莺的乐声。也许是后稷显灵,从此这片广袤的田野上繁花似锦,百谷自生,鸾凤自歌自舞,百兽与人和睦相聚,男耕女织,风调雨顺,成为名副其实的“天府之国”。

素女还是中国历史上最有名气的性爱女神。传说她性感妩媚、仪态万方,深谙阴阳采合之术,因而始终如少女一般娇嫩美丽。她曾与九天玄女一起与黄帝探讨男女生活的课题,将她自己亲身总结出来的一套系统理论传授给黄帝。后世把房中术称为玄素或素女之道,即本源于此。东汉王充《论衡·命义》中有素女对黄帝陈五女之法的说法。张衡有《同声歌》一首,描述男女新婚之夜的交欢,其诗曰:

邂逅承际会,得充君后房。

情好新交接,恐若探汤。

不才勉自竭,贱妾职所当。

绸缪主中馈,奉礼助蒸尝。

思为苑席,在下蔽匡床。

愿为罗衾帱,在上卫风霜。

洒扫清枕席,芬以狄香。

重户结金扃,高下华灯光。

衣解巾粉御,列图陈枕张。

素女为我师,仪态盈万方。

众夫所希见,天老教轩皇。

乐莫斯夜乐,没齿焉可忘。

诗中“素女为我师,仪态盈万方”之句,说明素女的影响早在东汉已深入民间,夫妻新婚之夜过性生活也要以素女的理论为指导。后人将素女的房中术系统总结为《素女经》一书传世。据考证,《素女经》约成书于战国至两汉之间,魏晋时在民间得到广泛流传、补充和修改,书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子·内篇·遐览》中。此书隋唐时失传,幸由日本医学家丹波康赖于公元982年编成一部《医心方》,将书中观点大段辑录,其精华才得以保存。清光绪年间,长沙一位叫做叶德辉的医师将《医心方》中相关内容辑成《素女经》一书,收入《双梅景窨丛书》之中。 与中国古代房中术兴旺发达相对应,历代讲房中术的书也颇为丰富,《素女经》是其中较早且极有影响的一部。从性学的角度讲,《素女经》有其科学的一面。如该书强调性学知识的重要性,认为性交是一种顺应自然的行为,压抑性欲、杜绝性生活都是有害的。性生活只要掌握节度,就可使“男致不衰,女除百病”;而不得法的蛮干则会“渐以衰损”,伤身害体。“凡人之所以衰微者,皆伤于阴阳交接之道尔”。《素女经》强调两性交合的基础是“爱乐”,性交应使男女双方同享快感,共同受益,“必先有爱乐而后行”,做到“相感而相应”,最忌讳“男欲接而女不乐,女欲接而男不欲,二心不和,精气不感”。因此,提倡“男欲求女,女欲求男,情意合同,俱有悦心”。在男权社会中,“素女”的这些思想是很了不起的,等于在某种程度上承认了女性的性权利。

素女脉诀是什么?有这本书吗?

是一本医书.中医药学之兴起,其来遐矣。《礼记·曲礼》:“君有疾饮药,臣先尝之;亲有疾饮药,子先尝之。医不三世,不服其药”。三世者,一为《黄帝针灸》,二为《神农本草》,三为《素女脉决》,乃三部古典著作,亦可谓三种医学流派学科。伏羲制九针流行于世,而成《黄帝针灸》;黄帝歧伯问答经脉病证,而成《素女脉诀》,神农尝百草而成《神农本草经》。

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