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- 1、什么叫素女
- 2、《素女经》是本什么书？
- 3、奶格玛护肤品的使用顺序及方法
- 4、素女是什么意思
- 5、素女多大
- 6、《素女经》这本书讲的是什么？
- 7、素女是什么意思？
- 8、素女九法原文译文
- 9、素女的历史记载
- 10、素女脉诀是什么？有这本书吗？
本文目录一览：
什么叫素女
【素女】参见人物部·妇女“素女”。唐李峤《瑟》：“伏盖初制法、素女昔传名’”【素女】《史记·封禅书》：“太帝使素大鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”0咏音乐曲调悲哀，或喻妇女心情哀怨。唐陈子昂《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》：“凤韵仙人策，鸾歌素女弦。”另参见九流部·神仙“素女”、文明部·礼乐“五十弦”。文明部·礼乐“素瑟”、人事部·情感“素女愁”。
【素女】参见人物部·妇女“素女”。唐李桥《瑟》：“伏盖初制法、素女昔传名'”【素女】《史记·封禅书》：“太帝使素大鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”0咏音乐曲调悲哀，或喻妇女心情哀怨。唐陈子昂《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》：“凤韵仙人策，鸾歌素女弦。”另参见九流部·神仙“素女”、文明部·礼乐“五十弦”。文明部·礼乐“素瑟”、人事部·情感“素女愁”。
《素女经》是本什么书？
中国古代最重要的一本性学著作。此书据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇.遐览》中,作者不详。此书原已失传，但后来发现日本人丹波康赖于982年编成的《医心方》一书中曾收集此书，现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集而经清代人叶德辉辑入《双梅景暗丛书》。
素女是中国古代文献中一再记载的一位性爱女神，是传世的房中术著作中经常称引的人物。传说她在公元前21世纪的远古黄帝神话时代就经常和黄帝讨论男女性交问题，给黄帝传授房中术。汉朝的《论衡.命义》说:“素女对黄帝陈五女之法。”汉朝的张衡写过一首《同声歌》，描述男女新婚之夜的性交，有“素女为我师，仪态盈万方”之句，说明素女的影响已深入民间，夫妻过新婚性生活都要以素女的论述为参考。
《素女经》强调，性交和人的身体强弱是相互影响的，“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。提出了初步的优生道理，强调“爱乐”是两性交合的目的，也是为要生育“贤良而长寿”的子女。首先提出“九殃”，即在九种情况下不宜性交，同时也提出了如何易于怀孕。
《素女经》在男女性交方面，提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关，“莫数泄精”。又提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益，必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”，最忌讳的是“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。在男权社会中，这实在是一个了不起的思想，在某种程度上承认了女性的性权利。该书有些方面还涉及性心理，强调男子在性交时就有自信心，“当视敌如瓦石，自视若金玉”。
《素女经》认为性交是一种顺应自然的行为，压抑性欲、杜绝性交是有害的；但性交要掌握节度，可使“男致不衰，女除百病”，而不知规律蛮干则会“渐以衰损”。为此，书中提出了节度在于“定气、安心、和志，三气皆至，神明统归”。在性交技巧与性反应方面，提出了“五征”、“五欲”、“十动”、“七损八益”等，还详细阐述了关于性交具体姿势的“九法”。该书主张男子少射精，但并不主张每次性交都不射精，“久而不泄，致痈疽”。究竟多长时间可身精一次，该书指出：“年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者一月一泄。”所以，《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。
奶格玛护肤品的使用顺序及方法
使用顺序
1.早晨
素女洁面乳→素女水润凝乳→
息羽精华露→素女修护凝胶
2.晚上
素女卸妆凝胶→素女洁面乳→素女水润凝露→息羽精华露→素女修护凝胶
使用方法
1.素女卸妆凝胶
干手干脸，压三管卸妆凝胶，由内而外、由上而下均匀涂抹于面部，一次性涂抹，禁止反复涂抹。保留三分钟后，用干热湿毛巾（拧不出水为宜）敷于面部，按压至充分吸附面部污染物后，用清水洗面即可。
2.素女洁面乳
把适量 素女洁面乳挤在手心，兑入适量清水搅至起泡泡后均匀涂于面部。保持三分钟后清水洗净即可。
奶格玛悦己瑜伽
一，清净观想：
（配合素女卸妆凝胶、素女洁面乳双重洁面） 边用素女凝胶、素女洁面乳清洁面部，边观想正在清除体内垃圾、负能量等。
3.香巴纯露→ 素女水润凝露→息羽精华露→素女修护凝胶→依次使用，不用清洗。
每款都需面部拍打，直至充分吸收。
同时，拍打时配合《奶格玛悦己瑜伽》其它内容，做观想，以将所有营养成分渗入肌肤深层，修复损伤或缺陷基因，使肌肤由内而外恢复健康活力，有效改善气质。
奶格玛悦己瑜伽
二，四喜观想（一）：
拍打时，心放空，自由落体式拍打。（依次涂抹香巴村纯露、素女水润凝露、息羽精华露及素女修护凝胶）
轻轻涂抹上相应的护肤品后，边用双手拍打面部，边在心里默念四句诗（四款产品各一遍）：
久旱逢甘雨，（释义：奶格玛护肤品的精华营养被我们的皮肤细胞所吸收，畅快淋漓）
他乡遇故知，（释义：传播文化到世界各地给有缘人）
书房花烛夜，（释义：举办家庭读书会、构建家庭文化）
金榜题名时；（释义：世间法事业成功，金榜题名）
拍打面部时观想：
1） 如果皮肤有疾患，比如白斑、酒糟鼻、过敏等，观想手部有白光发出，随着拍打，进入皮肤；
2） 如果要改善皮肤，祛斑祛痘祛皱纹、肤若凝脂、貌美如花、悦己悦人，观想手部有红光发出，随着拍打，进入皮肤；
3） 如果要事业成功，招财进宝观想手部有黄光发出，随着拍打，进入皮肤；
4）如果要缓解情绪低落，使心情愉悦；观想手部有蓝光发出，随着拍打，进入皮肤；
三，四喜观想（二）
用手掌轻拍眼部，重点在眼眶，心里默念四句诗。
四，“正、清、诚、明、和”观想：
心中默念“正清诚明和”，同时将双手的中指、食指、无名指放在双眼上，轻按眼球，观想眼球发出白、红、蓝、黄、绿五色光；（慢）
1）第一遍：双眼球同向，顺时针旋转；
2）第二遍：双眼球同向，逆时针旋转；
3）第三遍：双眼球异向，向外旋转；
4）第四遍：双眼球异向，向内旋转；
五，轻松动作
1）双手食指与中指，分别放在耳根两侧，上下搓揉，三遍；
2）双手大拇指与食指，从上至下揉捏耳廓，拽耳垂，三遍。
素女是什么意思
素女：全名九幽素女又称弇玆氏、素女娘娘，不仅是中国古代神话传说中的音乐女神，她还是中国医家供奉的医疗女神。她与黄帝同时，或言其擅长音乐。素女的身份说法不一，有说是黄帝的侍女，也有说是黄帝的性学老师。极有可能是二者合一：性学老师也可以是侍女。关于素女的第一个传说，是她曾以音乐造福生灵万物。在中国文学史上，她的形象被定位为古代第一位操琴女乐师。
人物来源：
《云笈七籖·轩辕本纪》 (黄帝)于玄女素女受房中之术，能御三百女。
素女鼓瑟图
《抱朴子内篇·极言》黄帝论道养性，则资玄素二女。后世有托名素女所传的《素女经》为专讲房中养生的著作。葛洪《抱朴子内篇·遐览》载有《素女经》书名。
《隋书·经籍志》著录《素女秘道经》一卷《素女方》一卷《素女养生要方》等，但均失传。清光绪(1875-1909年)年间，长沙叶德辉从日人丹波康赖所撰《医心方》一书中，把零散的内容辑成《素女经》等房中术专著，共收入《双梅景窨丛书》中。
此外，还有说素女为天河神女的。如陶潜《搜神后记》卷五称：晋谢端于邑下得-大螺。取归贮瓮中畜之。一日早出潜归，于蓠外偷窥，见一少女从瓮中出。问从何来，答曰：我天汉中白水素女。
相传伏羲作琴，庖牺作瑟，女娲作萧，伶伦作钟，神农作五弦琴。其中琴瑟是丝类乐器，萧是竹类，而钟则是金属制成的。这些乐器在刚发明之初是十分简陋的，经过人们千百年来的不断改进，才有了今天的模样。今天的乐器都是在八音的基础上不断发展而来的，而且在发展的过程中有的已经与刚发明时完全两样了。
比如瑟是二十五根弦，可在秦之前还是五十根弦呢！这是为什么呢？原来这里面还有一个故事呢。
秦始皇虽
然很残暴，但很喜欢听音乐。一天，他命一个女音乐家素女弹瑟。素女弹得非常好，只是音调太悲凄，秦始皇听了觉得心里很难受，就让她停下来。可是，素女正陶
醉在音乐之中，没有听到他的命令。秦始皇一看非常生气，皇帝的命令居然敢违抗，就叫人把瑟剖成两半。这就是瑟由五十根弦变为二十五根弦的由来。
素女多大
素女今年23岁了，这个名字挺好的，好听，而且该名字搭配独特、意义吉祥、富有内涵 ，音律优美、悦耳动听、朗朗上口，字形美观、利于书写、 整体配合、协调统一。
《素女经》这本书讲的是什么？
《素女经》是中国古代颇重要的一本关于性学的著作。
《素女经》的理论观点（部分）提到：
第一，强调性交和人的身体强弱是相互影响的。
第二，提出了初步的优生道理，强调“爱乐”两性交合的目的，也是为了要生育“贤良而长寿”的子女。
第三，提出了如何易于怀孕。
第四，提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关、“莫数泻精”。
第五，《素女经》有些方面还涉及性心理，强调男子在性交时应有自信心，要破除现代性科学所提出的“操作焦虑”。
第六，提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益，这实在是个了不起的思想。
由所述可以看到，《素女经》中包含不少朴素的、可贵的性科学理论观点，是中国汉、唐以前性科学理论的总结，它产生在两千多年前，诚属不易。它对后世影响很大，隋、唐之际民间有在结婚时男女双方共读《素女经》的风俗，似乎它又起到了婚前性教育教科书的作用。
扩展资料：
唐代以前，中国曾流传过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后已经失传。
值得庆幸的是，这些著作早已流传到了日本，因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作。日本人丹波康赖于公元982年编成《医心方》30卷，其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作。
近代学者叶德辉从《医心方》等书中分别把有关的引文辑录出来。收入所编《双梅景暗丛书》之中，才使国人得以部分地窥见上述房中著作的风貌。
参考资料来源：百度百科——《素女经》
素女是什么意思？
素女为古代传说中的神女。她与黄帝同时，或言其擅长音乐。《史记·封禅书》太帝使素女鼓五十弦瑟。 《古文苑》四引扬雄《太玄赋》：听素女之清兮，观宓妃之妙曲。或言其知阴阳天道。《吴越春秋·勾践伐吴外传》越王还于吴，当归，而问于范蠡曰：何子言之，其合于天？范蠡日：此素女之道，一言即合天下事。或言其精通房中术。曾与九天玄女一道为黄帝之师，传授房中术。故后世亦把房中术称为玄素或素女之道。《论衡·命义》：“素女对黄帝陈五女法，非徒伤父母之心，乃又贼男女之性。”张衡《乐府》素女为我师，天老教轩宣。又《玉台新咏》卷一载张衡《同声歌》
衣解金粉御， 列图陈枕张。
素女为我师， 仪态盈万方。
众夫所希见， 元老教轩皇。
《云笈七籖·轩辕本纪》 (黄帝)于玄女素女受房中之术，能御三百女。 《抱朴子内篇·极言》黄帝论道养性，则资玄素二女。后世有托名素女所传的《素女经》为专讲房中养生的著作。葛洪《抱朴子内篇·遐览》载有《素女经》书名。《隋书·经籍志》著录《素女秘道经》一卷《素女方》一卷《素女养生要方》等，但均失传。清光绪(1875-1909年)年间，长沙叶德辉从日人丹波康赖所撰《医心方》一书中，把零散的内容辑成《素女经》等房中术专著，共收入《双梅景窨丛书》中。
此外，还有说素女为天河神女的。如陶潜《搜神后记》卷五称：晋谢端于邑下得-大螺。取归贮瓮中畜之。一日早出潜归，于蓠外偷窥，见一少女从瓮中出。问从何来，答曰：我天汉中白水素女。
相传伏羲作琴，庖牺作瑟，女娲作萧，伶伦作钟，神农作五弦琴。其中琴瑟是丝类乐器，萧是竹类，而钟则是金属制成的。这些乐器在刚发明之初是十分简陋的，经过人们千百年来的不断改进，才有了今天的模样。今天的乐器都是在八音的基础上不断发展而来的，而且在发展的过程中有的已经与刚发明时完全两样了。
比如现在的瑟是二十五根弦，可在秦之前还是五十根弦呢！这是为什么呢？原来这里面还有一个故事呢。
秦始皇虽然很残暴，但很喜欢听音乐。一天，他命一个女音乐家素女弹瑟。素女弹得非常好，只是音调太悲凄，秦始皇听了觉得心里很难受，就让她停下来。可是，素女正陶醉在音乐之中，没有听到他的命令。秦始皇一看非常生气，皇帝的命令居然敢违抗，就叫人把瑟剖成两半。这就是瑟由五十根弦变为二十五根弦的由来。
素女九法原文译文
素女经原文和翻译如下：
原文：
黄帝问素女曰：今欲长不交接，为之奈何？
素女曰：不可。天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳随四时。今欲不接交，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？
练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行，以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃著。
译文：
黄帝对素女说：“我打算长时间不行房，可以吗？”
素女说：“不可。”天地之间有白天和黑夜的交替，男人和女人有行房的需要，人的行为应该按照阴阳的变换规律，依据四季的不同来做，你却要不交接，这样神气无法疏通，男女阴阳之气隔绝怎么能够补养自己呢？
练习气功、行导引之法，去旧迎新，就是为了保养啊。阴X不使用，就会孤独的死在那里。这就是为什么要行房，也算是一种导引的功法。能做到动的程度而不泄精，就是还精，还精是有益健康的，生命之路会更加灿烂。
《素女经》简介：
《素女经》，中国古代颇重要的一本性学著作。可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。
唐代以前，中国曾流传过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后已经失传。
值得庆幸的是，这些著作早已流传到了日本，因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作。日本人丹波康赖于公元982年编成《医心方》30卷，其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作。近代学者叶德辉从《医心方》等书中分别把有关的引文辑录出来。
收入所编《双梅景暗丛书》之中，才使国人得以部分地窥见上述房中著作的风貌。
素女的历史记载
中国古典音乐的开山鼻祖和性爱女神。性感妩媚，仪态万方。传说素女以琴瑟之声滋润造福万物生灵，并向黄帝传授房中术。其传世的《素女经》似为西汉到魏晋间人士托名所作，名扬中外。素女是与黄帝和九天玄女同时代的神女，她头顶光焰盖世的两大光环:一是中国音乐界的开山鼻祖；二是远古最有名望的性爱女神。 素女的身份说法不一，有说是黄帝的侍女，也有说是黄帝的性学老师。极有可能是二者合一：性学老师也可以是侍女。
关于素女的第一个传说，是她曾以音乐造福生灵万物。在中国文学史上，她的形象被定位为古代第一位操琴女乐师。传说器乐制作大师庖牺氏制作的琴瑟有50弦。一次，黄帝令素女用庖牺氏制作的琴瑟演奏，素女试弹了一下，觉得琴声错杂噪耳，哀不自胜，遂将50弦破为25弦，音响效果顿时改变，但闻琴声优美缠绵、沉鱼落雁，宛如大珠小珠落玉盘。黄帝觉得从未听到过如此美妙悦耳的仙乐，不觉想起了死去的儿子后稷。后稷生前最喜欢听素女弹琴。黄帝即令素女携琴长驻成都，时常为儿子演奏仙乐。（后稷生前掌管农事，死后葬于成都郊外田野。）素女身着柔美的轻纱，面向着成都郊外广袤的田野操琴，四野顿时回荡起美妙如莺的乐声。也许是后稷显灵，从此这片广袤的田野上繁花似锦，百谷自生，鸾凤自歌自舞，百兽与人和睦相聚，男耕女织，风调雨顺，成为名副其实的“天府之国”。
素女还是中国历史上最有名气的性爱女神。传说她性感妩媚、仪态万方，深谙阴阳采合之术，因而始终如少女一般娇嫩美丽。她曾与九天玄女一起与黄帝探讨男女生活的课题，将她自己亲身总结出来的一套系统理论传授给黄帝。后世把房中术称为玄素或素女之道，即本源于此。东汉王充《论衡·命义》中有素女对黄帝陈五女之法的说法。张衡有《同声歌》一首，描述男女新婚之夜的交欢，其诗曰：
邂逅承际会，得充君后房。
情好新交接，恐若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。
绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
思为苑席，在下蔽匡床。
愿为罗衾帱，在上卫风霜。
洒扫清枕席，芬以狄香。
重户结金扃，高下华灯光。
衣解巾粉御，列图陈枕张。
素女为我师，仪态盈万方。
众夫所希见，天老教轩皇。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
诗中“素女为我师，仪态盈万方”之句，说明素女的影响早在东汉已深入民间，夫妻新婚之夜过性生活也要以素女的理论为指导。后人将素女的房中术系统总结为《素女经》一书传世。据考证，《素女经》约成书于战国至两汉之间，魏晋时在民间得到广泛流传、补充和修改，书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子·内篇·遐览》中。此书隋唐时失传，幸由日本医学家丹波康赖于公元982年编成一部《医心方》，将书中观点大段辑录，其精华才得以保存。清光绪年间，长沙一位叫做叶德辉的医师将《医心方》中相关内容辑成《素女经》一书，收入《双梅景窨丛书》之中。 与中国古代房中术兴旺发达相对应，历代讲房中术的书也颇为丰富，《素女经》是其中较早且极有影响的一部。从性学的角度讲，《素女经》有其科学的一面。如该书强调性学知识的重要性，认为性交是一种顺应自然的行为，压抑性欲、杜绝性生活都是有害的。性生活只要掌握节度，就可使“男致不衰，女除百病”；而不得法的蛮干则会“渐以衰损”，伤身害体。“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。《素女经》强调两性交合的基础是“爱乐”，性交应使男女双方同享快感，共同受益，“必先有爱乐而后行”，做到“相感而相应”，最忌讳“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。在男权社会中，“素女”的这些思想是很了不起的，等于在某种程度上承认了女性的性权利。
素女脉诀是什么？有这本书吗？
是一本医书.中医药学之兴起，其来遐矣。《礼记·曲礼》:“君有疾饮药，臣先尝之;亲有疾饮药，子先尝之。医不三世，不服其药”。三世者，一为《黄帝针灸》，二为《神农本草》，三为《素女脉决》，乃三部古典著作，亦可谓三种医学流派学科。伏羲制九针流行于世，而成《黄帝针灸》；黄帝歧伯问答经脉病证，而成《素女脉诀》，神农尝百草而成《神农本草经》。
关于素女药物说明书和素女妇科药说明书的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，请阅读相关文章。
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