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(秀才有钱吗)秀才为什么叫穷秀才

导读古代秀才、进士政府有钱发吗,他们这些人务农吗秀才,举人都没有钱给发。只是不必纳税了!不过考上后,就可以等吏部海选官员,或由人推荐,或继续参加考试还有,考中举人后,...

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古代秀才、进士政府有钱发吗,他们这些人务农吗

古代秀才、进士政府有钱发吗,他们这些人务农吗

秀才,举人都没有钱给发。只是不必纳税了!

不过考上后,就可以等吏部海选官员,或由人推荐,或继续参加考试

还有,考中举人后,就会有一些乡绅富商在你身上投资的,这就是主要来源了。

古代科举考试中秀才有奖金吗

朝廷没有设置奖金,地方政府或者家族中视情况可能有。但是秀才有各种特权。例如免除差徭,见知县时不用下跪、知县不可随意对其用刑、遇公事可禀见知县等等。

在古时候的秀才,他的薪水一年能有多少钱呢?

我们经常会在很多影视作品中见到一个富有人家的大小姐和一个秀才相恋而遭到富家小姐那一方的强烈反对,理由就是秀才太过寒酸,没有什么钱,不能给那位富家小姐好的生活。无一例外那些秀才们一次又一次的想要考取功名,但大部分都名落孙山,沦为大家口中穷酸秀才的形象与过着清苦的生活。肯定大家心里充满了疑问,在古代社会秀才的工资到底有多少呢,为何生活会过得如此清贫,他们的禄米简直是少之又少,就算是个单身汉的时候日子也过得穷困潦倒并不富裕,就更不用说还要娶妻生子,养家糊口了。

为何富贵人家的父母不愿让自家的金枝玉叶和秀才在一起,其原因大概不仅仅是因为秀才给不了他们女儿好的生活,也因为秀才的级别太低。那是因为科举制度之下的读书人也是分三六九等的,如果由最低级开始向上排的话,那顺序便是童生、秀才、举人和进士,当然也不一定按这种顺序向上晋升,因为自古以来都不缺乏神童级别的读书人。

由科举制的等级来看,秀才是除童生以外最低级的,虽然童生没有什么功名但是秀才也并没有比童生强到哪里去,如若不然也不会有穷酸秀才的说法一直流传至今。我们曾学过范进中举那篇文章,就很明显的体现了这一点,他考中秀才那一年街坊四邻就像什么事都没发生一样,对于他考中秀才这件事简直无人问津。

想比之下当范进考中举人的时候大家态度就发生180度的大转变,周围的人都蜂拥而至送来贺礼,就连附近的乡绅也都纷纷来送金银财宝,立刻有一群人来祝贺。显然举人比秀才受欢迎程度要大的多,毕竟史书上记载举人都会是当朝的官员,以后就有享不尽的荣华富贵。当然也不是说秀才就一点地位没有,朝廷对于他们也是有一定优待的,例如可以不用交税,可以在县令面前不下跪,也就这么一点点优待吧,像那种我们经常说的“书呆子”自然生活过得穷困潦倒。当然秀才也分级别秀才,最好一等的秀才,朝廷每年会发给他们四两银子然后再给他们一些米面来补贴生活。

这个程度的收入在那个时候来说只能够勉强的养家糊口。如果家里又上有老下有小,生活就会过得很艰难,需要吃糠咽菜才能勉强度日,生活压力也是很大的。所以他们便开始另外的谋生之路,比如说可以摆路边摊,帮别人代写书信,或者说代替读信,好一点的话可以去私塾去教书,工资的话可能会比较高一些。也会有一些认为作为秀才读书才是最重要的,不去做其他能够补贴生活的事,怕浪费了读书时间,像这样的就只能生活过得困苦,并没有什么办法能够解决。

从大的方面来说,秀才和童生的凄惨生活恰恰反应了他们就是当时科举制度的弊端,从另一面来说的话他们也算是科举制度悲哀。就算有的人足够努力,足够幸运最后考中了举人,成为朝廷中人,但也由于官场经验不足而被淘汰,有的甚至难逃一死的命运,只有少数人能适应百变的官场,从此以后建功立业,为朝廷做出发的贡献。

古代的秀才啊举人啊他们有工资吗?

没有直接的工资,但有特权。如秀才有免除差徭,见知县不跪、不能随便用刑等特权。中了举人也意味着一只脚已经踏入仕途,日后即使会试不中也有作学官、当知县的机会。

秀才 别称“茂才”。本系优秀人才的通称。汉代以后,成为荐举人才的科目之一。南北朝时,最重此科。唐代初期,设秀才科,后来渐渐废去,仅作为对一般儒生的泛称。明太祖曾采取荐举的方法,举秀才数十人,反以知府为官。明、清两代,专门用来称府、州、县的学员。习惯上也称为“相公”。

明清时通过院试的童生都被称为“生员”,俗称“秀才”,算是有了“功名”,进入士大夫阶层;有免除差徭,见知县不跪、不能随便用刑等特权。秀才分三等,成绩最好的称“禀生”,由公家按月发给粮食;其次称“增生”,不供给粮食,“禀生”和“增生”是有一定名额的;三是“附生”,即才入学的附学生员。

生员获得“入学”的资格后,可以到官办的府、州、县学读书。不过明清的入官学基本上只是一种形式,并没有多少真正的知识传授。入学后经过学政的选拔,便可以参加下一级乡试。成绩特佳的生员,有机会被选为贡生,成为国子监的学生。与国子监其他“监生”不同,“贡生”是正途所出,属一种荣誉。

举人

中国古代地方科举考试中试者之称。唐代以各地乡贡中试者,需入京应试,故有此称,意为应举之人。宋为乡试(贡举考试)各科中试者的统称。俗称举子。举人登科即可授官,但无“出身”,可免丁役。明清沿袭,为乡试中试者的专称,俗称孝廉。且作为一种出身资格,即初步具备入仕资格。

举人是参加全省范围的科举考试(乡试)及格后所取得的资格,亦称作孝廉。乡试每三年举行一次,因其在秋季故又叫秋闱。乡试由进士出身的各部官员或翰林主考,由各省行政长官担任监考官。参加乡试的考生必须是秀才,地点在各省的贡院。乡试分三场,内容是八股文、试帖诗、表、判、论、策等等。试卷要由专人誊写后才交给考官,以防作弊。确定了及格的名单后张榜于巡抚衙门前,此时正值桂花飘香,所以此榜也叫做桂榜。中了举人也意味着一只脚已经踏入仕途,日后即使会试不中也有作学官、当知县的机会。

清朝的秀才有什么待遇

例如免除差徭,见知县时不用下跪、知县不可随意对其用刑、遇公事可禀见知县等等。

秀才中部分人是贫穷家庭出身,但是得到秀才功名不一定可以带来财富。只有生员资格的秀才并没有俸禄,如果未能通过之后的乡试中举,亦不足以为官。很多秀才在功名上未能更进一步,只能回乡以教书等方法为生。

这些在经济上并不富裕,但在社会上地位稍高于平民的读书人。

扩展资料:

秀才原本指称才能秀异之士。与《礼记》所称「秀士」相近,是一种泛称,并不限於饱读经书。及至汉晋南北朝,秀才变成荐举人才的科目之一。唐初科举考试科目繁多,秀才只是其中一科,不久即废。与此同时,秀才也习惯地成了读书人的通称。

宋代各府向朝廷贡举人才应礼部会试,沿用唐代后期之法,先进行选拔考试,其中凡应举选拔考试,以争取举荐的,都称为秀才。

《水浒传》以王伦为「不第秀才」,有轻蔑的意思,指他觅举未成,在选拔考试中名落孙山。宋代秀才名衔,无需经过考试取得;但明清时代则不同,秀才得来不易,必须通过几重考试关隘才可,而且秀才最后也不一定能够应举。

明清时代,秀才专指府(或直隶州)学、县学的生员,是读四书五经而进学者的专称。要取得这种资格,必须在学道或称童子试获得取录。不论年龄,应童子试的都称童生。

鲁迅小说《孔乙己》、《白光》中的主人公孔乙己、陈士成在前清多次童子试均考不上,人已老了,还是童生,或称老童生。

如果县、府、院三试都录取了,进入府学、州(直隶州)学或县学的,称为进学,通名生员,即秀才的俗名。生员除了经常到学校、学官的监督考核外,还要经过科考选拔(未取者有录科、录遗两次补考机会),方可参加本届乡试(各省举行的考试,取中者为举人)。

童子试关卡重重,有否其他途径入仕呢?其实,应试者老是不经过童子试、科考的,也能参加乡试。方法是参加所谓「纳粟入监」。

这个制度始于明代中叶,一直行至清末。「纳粟入监」就是花银子捐一个监生,取得乡试入场资格(更多的是,有钱不学的人捐监后并不入场应试)。这个途径,往往被看轻,但也总有意外:明代罗圭七次应考都不能通过童子试,捐监后却在乡试、会试中连获第一名。

乡试在秋天(中秋前后)举行,所以称为秋闱(闱是考场的意思)。次年春季(在阴历二月或稍后)举行会试,称为春闱。会试由礼部主持,又称礼部试、礼闱。会试之后是殿试。明清时代,正常情况下,这种科举考试每三年一次;遇有国家庆典,增加恩科。

《水浒传》有白衣秀才王伦。什么是「白衣秀才」呢?难道他常穿白衣?其实,「白衣秀才」是指「不第秀才」。「不第秀才」之称,始用於宋代。

读书人被称为秀才始于明清时代,但“秀才”之名却源于南北朝时期,这要从科举制度说起。汉晋以来,朝廷选拔人才实行举荐制,俗称“举孝廉”,至晋末,各路诸侯纷纷入主中原,你争我夺政权像走马灯似的变幻莫测,但打天下的军阀们也知道,若使国家长治久安还得靠专业人才,因此,南北朝时期最重视优秀人才的策举。

《北堂书钞》引《晋令》:“策秀才,必五策皆通,拜为郎中。”虽然如此,但那个时候的秀才依然像汉代的孝廉一样是保举的,极少有通过“策论”的。

隋文帝是开辟我国科举制度的先驱,他认为,举荐存在弊端,容易埋没真正的人才,遂废弃举荐制,改革科举制,用考试的办法选拔优秀人才,因考试极为严格,标准较高,隋代考取秀才者总共不过10人,但这充分体现了“学而优则仕”的儒家思想,实在是历史性进步。

《北史·杜正玄传》记载了当时“策论”的难度,主考官拿着杜正玄的《策论》给宰相杨素看,杨素

说:“即使周公、孔子转世都不能考取秀才,你们怎么能随便举荐人?”后经杨素亲自考核,乃叹曰:“此真秀才,吾不及也”!

唐朝初年,科举制得以发扬光大,开科取士完全取代了举荐制,秀才科成为科第最高的等级,从唐太宗武德至贞观年间30多年里,每年仅有一、二人得中。

看来,考秀才比考公务员都难。《杜氏通典》说:“初秀才科第最高,方略策五条,有上上,上中,上下、中上凡四等。”此后,秀才科一度废止。

宋代延续隋唐做法,从各地选拔生员参加礼部会试,这些人统称秀才。明清时代,秀才成为府学、州学、县学的生员,参加省里举行的乡试,过关者参加礼部会试,取会试的前几名进行殿试,经过层层考试选拔,最终能够脱颖而出者实在寥寥无几,走这条仕途之路异常艰难。

但是能够取得秀才资格,不仅可以在仕途上有所进益,在地方上也可获得尊重,具有一般人所未有的权益,比如:可以免除差徭、见到知县可以不跪、地方不能随意对其用刑等等,正因如此,秀才在老百姓与官府

之间起着纽带和桥梁作用。

同时,因为秀才“知书识礼”“博学多闻”成为活跃民间的特殊阶层。很多秀才一生未能考取功名,只能以开私塾教书或做幕僚等方法为生。这部分人极为广泛,因为经济并不富裕,被人们称为“穷秀才”。“穷秀才”具有普遍性,因此,人们多把读书人统称为“秀才”。

参考资料来源:百度百科--秀才

总说穷秀才,秀才已是有学问之人,穷秀才真的穷吗?

其实,这个问题像想想并不大可能,虽然相较于那些金榜题名之人而言秀才可能确实不够看,但是要知道秀才虽是最次等的考生,但也是一片地区角逐出来的有一定学问的人,这些人相比于举人进士可能不行,但是在家乡混一口饭绝不是问题。

其实考上秀才后在十里八村已经是很有名了,也就是有头有脸的人物了。由于古代皇权不下县,乡绅们才是乡下的实权人物,而这些乡绅们大多都是由当地的秀才们来担任。清朝的秀才可以免掉五十亩土地的所有赋税,还可以穿长衣,见到县令可以不用让座,即使有了官司的情况下,见到了县令也不用下跪。这可谓是实打实的实权。

再说说秀才自己可以做的一些职务。中了秀才,人家都要尊称你一句相公,这在一个普通的乡县,一个秀才基本上算是名流了,可以混个乡绅阶层,即便你后面没有中举人,那你的声望也是不错的,至少你可以在当地当个先生,或者去衙门混个小吏。你还可以帮人写写对联、写点文章,实在不行你教书育人或者去做个账房也是可以的。

当然,即便如此众多的秀才还是希望自己可以中举,因为只有中举自己才有可能步入仕途。进士可以直接做官,举人也可以做官,等到朝廷有官职空缺才能将你填进去。虽然说,在一些权益上举人的大部分权益和秀才一样的,但依附举人的乡绅会更多,举人靠着挂靠在自己名下的田地比秀才有钱的多。而且举人的名头,找工作更容易,赚的钱也更多。这也是问什么秀才们穷尽一生也要往上考的原因,因为只有更进一步才能摆脱现有的地位,才能真正步入官场。

为什么古代有“穷秀才”,却没有“穷举人”呢?举人都很有钱吗?

原因是举人的特权远远高于秀才。秀才的特权主要体现在个人的地位的提升,如见官不下跪,不用服兵役,但没有权力和经济补贴,一般也不能当官。而举人是可以出仕当官的,同时有一项非常重要的特权,就是举人的田产可以免除税赋,这样就多出了一大笔收入,即使本身没有田产的举人,也会有很多人将田产挂到举人名下避税,举人也可以从中赚一笔。因此举人的收入都是有保底的,不会出现穷举人的情况。

古代秀才究竟是什么样的存在,真的很穷酸吗?

古代秀才穷酸与否,其实还是看自身的能力。很多人知道古代有“秀才”这个身份,还是在某部影视作品中了解到的,而在很多文学和影视作品中,秀才往往都是穷困潦倒的形象,很少有富有的秀才。我们往往听到的故事都是由于秀才太过于贫困,不得已和心上人分开。所以我们的主观印象就是秀才非常贫苦。

其实,古代人不是那么容易就能考上秀才的。在宋朝,有数据表明,当时每年考上秀才的人才只占所有人口的十五万分之一,也就是大致每十五万个人里面才能出一个秀才,所以能考上秀才的也不是一般人。现代高考的录取概率是二十万分之一,所以秀才应该是现代高中生的水平,这只是粗略估计,但其实考秀才的时候科目繁多,很要经历很多轮考试,所以考秀才并不简单。不过,考上秀才之后,很多人就境遇就不太相同了。

有些人可能会继续考取功名,有些人会运气很好地被发掘而入朝为官,但大部分人都会停滞不前。先不说古代的时候有很多人贿赂考官提前拿到考题,占掉有才华的人的名额,导致有些秀才名不符实,只看靠自己能力考上秀才的学子,他们成为秀才之后的待遇也只是减免一部分赋税、可以进入学堂做讲师罢了,并没有想象中的财源滚滚、飞黄腾达。如果不继续考取功名,或者考了功名但名落孙山,秀才的境遇就不会很好了。

因此,在很多文学以及影视作品中,我们看到的秀才都是穷酸的模样,其实是正确的。很多秀才可能就这样一生贫困潦倒,赚着微薄的薪资,永远不能翻身。成功为官的秀才也只有寥寥几个人而已。

秀才有收入吗

秀才,本来是指有才能的人,但科举制度建立后,秀才成了士子的总称。更准确地说,秀才是古代科举制度下通过初级考试的学生,也是最基层的士大夫。

在古代,读书人不仅社会地位高,还享有很多特权,比如免于劳役、免于刑罚、县令不用下跪等。连普通人都不敢和文人同桌吃饭。

然而,在学者们享受这些特权的同时,他们中的一些人生活得相当贫困,有些人甚至连养家糊口都成问题。因此,他们被戏称为“穷书生”。

那么,为什么拥有诸多特权的学者却无法养家糊口?学者没有收入吗?其实古代读书人一年四季收入不少是真的,但是收入不算太高。

而且一个读书人的辛苦支出远高于收入,入不敷出很正常。

秀才在古代一年能挣多少钱呢?为什么有的秀才养活不了一家人?

在文学名著中,书生的品牌形象十分不堪入目,被贴上了“酸腐”、“抠门”和“愚昧无知”的标识。各种各样寅义、戏剧表演中,书生的也通常以白面书生的品牌形象发生,首先是肩不可扛手无法提,并且满嘴“之乎者也”。遇到事情时,她们局限于书籍;跟人争辩时,都只能说“有辱斯文”;见到妙龄女子便迈不动步伐,想尽办法去追求完美,获得以后始乱终、弃当负心的人。

书生还有一个标识便是“穷”,穷得响叮当,古时候有许多四字成语便是嘲讽书生贫困潦倒的,如“穷秀才富秀才”、“天底下书生穷究竟,学中门子少年老成精”等。科举制是各代封建社会剥削阶级人才选拔的具体路径;书生是很初中级的环节,就象上中学你才有考高中.中专学校一样。仅有通过科举中了秀才,你才会在社会上有更强的影响力。

中了举人当然就拥有官场人生当官的条件,进到统辖阶层阶级。古时候的书生,类似现在的高考考试失败的人,失去当官尊祖敬宗的资质,是并不是光凭书生真实身份挣到钱的。大家都熟识《范进中举》的小故事,在革职前连入锅的米都并没有,迫不得已怀着母鸡到市集上来卖,以换米宽慰饥肠,如果能挣到钱,何至于这般,并被岳父胡屠户骂的狗血淋头。

功名利禄便是那样变化多端,秀才的喜讯一到,大家立刻换了另一付丑恶嘴脸。做为知识分子,书生见了知县可以不用跪下,能够免去一部分地方税和徭役,还能够在没有出具婚庆路引的情况下前去各个地方暑假游学。书生虽然不可以当官,也不如秀才、举人,但能考中进士,证实此人早已跃居古代中国士阶级的一员了,因此也有着一定的权利。

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